覚え書：「Ｔｏｐｉｃｓ 中島岳志さんと島薗進さん対談 日蓮、親鸞が導いた国家主義 『愛国と信仰の構造』刊行」、『毎日新聞』2016年2月16日（火）付。
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Ｔｏｐｉｃｓ
中島岳志さんと島薗進さん対談 日蓮、親鸞が導いた国家主義 『愛国と信仰の構造』刊行
毎日新聞2016年2月16日 東京夕刊
（写真キャプション）中島岳志・北海道大准教授＝東京都千代田区で、鈴木英生撮影
中島岳志・北海道大准教授（政治思想）と島薗進・上智大特任教授（宗教学）の対談本『愛国と信仰の構造』（集英社新書、８４２円）が１７日に刊行される。日本近代の政治思想に目配りする中島さんと、新宗教や国家神道の研究で知られる島薗さん。中島さんに、本書の核となる議論を解説してもらった。
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中島さんは本書で、特に戦前、知識層の一部や軍人が担った宗教ナショナリズムを論じている。「明治以降、近代化の過程で『自己とは何ぞや』という問いに直面し煩悶（はんもん）した青年たちが、宗教を通して国体論的で危険なナショナリズムに結びついた」
知識青年の一部は、理想的な社会像を「一君万民」、つまり天皇の下での平等な世界に求めた。「国民国家形成のために使われた『神話』が、彼らの実存的な不安、世界と合一化したいという欲求の『よりどころ』となったのです」
国柱会など日蓮宗系の宗教運動は、個人とナショナリズムを直結させた。国柱会は、詩人の宮沢賢治も参加した。「自己犠牲でユートピアを実現するという賢治の思考に、国柱会の影響を感じます」
他方、世界観を提供する国体論とは、いわば役割分担して個人の内面の問題を引き受けたのが、「浄土真宗系の思想です」という。
戦前、左翼だけでなく大川周明ら右翼をも攻撃した原理日本社は、浄土真宗に近かった。「他力（阿弥陀（あみだ）仏に任せること）信仰や親鸞の自然法爾（じねんほうに）（ありのまま）の思想が、現状を肯定しない全ての議論を攻撃する裏付けになってしまった」。彼らは、「何もするな」と他者を攻撃する、いわば「自力」主義に陥った。
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他方の島薗さんは、教育勅語や軍人勅諭で教育された民衆が、自ら国家神道の担い手として暴走していったと論じた。真宗大谷派のカリスマ僧侶、暁烏敏（あけがらすはや）は、象徴的存在だ。布教を通して民衆の心情に触れるうちに、天皇崇敬や戦意高揚を教義解釈に持ち込んでいった。「私の分析した『上から』の宗教ナショナリズムと、島薗さんが論じた『下から』のそれが合わさって破局に至った」
目指すべき世界観を提示する国体論と個人の実存に関わる「親鸞主義」の組み合わせは、戦後のマルクス主義と実存主義の関係にも似る。「戦後は、左派が『煩悶青年』を引き受けたと言えます」
そして今、浅薄な右派的言説をあおる新興宗教や宗教ナショナリズムが、再び一部で受けている。「だからこそ、戦前の親鸞主義や日蓮主義を再考しつつ、現状での宗教のあるべき役割を探る必要があります」【鈴木英生】
−−「Ｔｏｐｉｃｓ 中島岳志さんと島薗進さん対談 日蓮、親鸞が導いた国家主義 『愛国と信仰の構造』刊行」、『毎日新聞』2016年2月16日（火）付。
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Ｔｏｐｉｃｓ：中島岳志さんと島薗進さん対談 日蓮、親鸞が導いた国家主義 『愛国と信仰の構造』刊行 - 毎日新聞
愛国と信仰の構造 全体主義はよみがえるのか (集英社新書)
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