覚え書：「今週の本棚・この３冊　思弁と信仰　清水正・選」、『毎日新聞』2016年1月31日（日）付。

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今週の本棚・この３冊
思弁と信仰　清水正・選

毎日新聞2016年1月31日　東京朝刊
　
清水正（まさし）・選

　＜１＞芸術の門（松原寛著／大阪屋号書店／絶版）

　＜２＞ちくま日本文学００３　宮沢賢治（宮沢賢治著／ちくま文庫／９５０円）

　＜３＞罪と罰上・中・下（ドストエフスキー著、江川卓訳／岩波文庫／９０７−１１０２円）

　松原寛は明治２５（１８９２）年、島原半島に生まれた。ミッションスクールで英語を学び、キリスト教に入信。現役で第一高等学校に合格し、卒業後は西田幾多郎に師事すべく京都大学哲学科に進んだが、信仰への懐疑が生じ、煩悶（はんもん）する哲学徒となった。その後、カント、ヘーゲル研究を重ね、哲学は宗教と不即不離の関係にありと認識し、総合芸術の殿堂（日大芸術学部）建設に邁進（まいしん）した。書斎派の哲学に満足せず、現代のソクラテスとして「街頭の哲学」に徹した。

　古今東西の哲学者を自家薬籠（やくろう）中のものとする松原哲学（宗教・芸術）は深遠な思想を湛（たた）えている。二十数冊の著作は現在、すべて絶版だが、是非、『芸術の門』を読んで、松原の煩悶・求道（ぐどう）・創造の息吹に触れていただきたい。

　松原の精神的支柱には親鸞（しんらん）と日蓮（にちれん）がいた。一方、賢治は法華経信者だが、ユダヤ・キリスト教への造詣も深い。『銀河鉄道の夜』『ポラーノの広場』『貝の火』『オツベルと象』などは恐るべき多くの謎を湛えている。

　賢治童話には悪・力・エロスが満載で、きれいごとではすまされない。＜２＞収録の「やまなし」のクラムボンは母親である。子蟹（こがに）たちが問うているのは、母親が殺されるときに笑っていたことだ。が、思弁によっては不条理を告発できても解決できない。賢治は＜不在の母＞をも大きく包む母性＜川の水・やまなし＞を予（あらかじ）め用意していた。賢治の法華経信仰は確固たるものだったが、不断に不信と懐疑の淵（ふち）で揺れていたことも確かである。創造は信心のうちにもデモーニッシュな力を働きかけてくるからである。

　ドストエフスキーを読まずして人間を、神を、文学を、芸術を語ることなかれ。「人間は謎です。この謎を解くために一生涯をかける」。これが１７歳の時の作家の覚悟である。

　私は『罪と罰』を５０年間読み続け、批評し続けている。今も毎日、作品中の「ラザロの復活」の場面について思いを巡らしている。『聖書』と『歎異抄（たんにしょう）』と『罪と罰』を手放したことはない。屋根裏部屋の単独者、不信と懐疑の坩堝（るつぼ）で煩悶し続ける思弁家、この散策する憂鬱な思弁家ラスコーリニコフが、悪魔の誘惑に駆られて殺人を犯す。そこから彼の戦いと煩悶が生じる。思弁に生きるか、神への信仰へと至るか。作者はエピローグで、「思弁の代わりに命が到来した」と書いた。この言葉をどう受け止めるか。わたしの弁証法的思弁は延々と続く。
　　　　−−「今週の本棚・この３冊　思弁と信仰　清水正・選」、『毎日新聞』2016年1月31日（日）付。