覚え書：「今週の本棚 湯川豊・評 『怪しいものたちの中世』＝本郷恵子・著」、『毎日新聞』2016年04月03日（日）付。
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今週の本棚
湯川豊・評 『怪しいものたちの中世』＝本郷恵子・著
毎日新聞2016年4月3日 東京朝刊
（角川選書・１７２８円）
日本人とは何かまで考えさせる力
第一章「中世の博打（ばくち）」が始まるとすぐに、こんなエピソードが語られる。藤原定家の日記『明月記』に出てくる話だ。
伊予国に天竺冠者（てんじくかじゃ）と名のる狂者がいた。この男がとらえられ、神泉苑に引き出されて、後鳥羽院がご覧になった。さまざまに問うて、その神通力の無さがばれてしまった云々（うんぬん）。
同じ天竺冠者のことを、『古今著聞集（ここんちょもんじゅう）』はもう少し詳しく書いている。男は空を飛び、水の上を走るという噂（うわさ）があり、また自分は親王である、と称していた。それが全部偽りであることがばれたのだが、この男は元博打うちで、仲間の博打うち八十余名が協力し、霊験あらたかなることを触れまわったのだ、とあった。
ここで注目すべきことが二点ある。一つは博打うちの共謀による詐欺事件で、全国的に散らばる怪しげな組織めいたものがあったこと。もう一つは、男が親王であるといったこと。後者は、院政がしかれて、天皇や上皇のご落胤（らくいん）問題がこうした詐欺のもとになっている点、より重要といえる。
中世に特有の院政という宮廷のわかりにくさが、自（おの）ずと怪しいものを生みだす。正統がくずれて、怪異が現れるという図であろう。
特別に興味深かったのは、第二章「夢みる人々」であった。
一族という共同体が「吉夢」を見て、それを頼りに結束を固め、世をわたってゆく。中世の特徴と本郷氏は捉え、その典型として、高名な九条兼実（くじょうかねざね）を挙げている。兼実には『玉葉（ぎょくよう）』と称される日記があり、共同体の夢の記録が生々しく書かれている。
藤原道長から下ってその地位を受け継いだ忠通がいるが、その三人の子が、近衛家の基実（もとざね）、松殿家の基房（もとふさ）、そして九条家の兼実と三家に分かれた。基実が死亡し、基房が解任された後も、兼実に摂政の地位がまわってこない。生マジメ、篤実の兼実は悶々（もんもん）の日を過ごしながら、妻、嗣子、家司（けいし）にいたる一族の吉夢（摂政になることを暗示する夢）を克明に綴（つづ）ってその日を待つのである。
もっとも、日記には自分を差し置いて摂政になった、基通（基実の息子）と後白河院の「艶なる関係」なども詳しく書かれている、とのことだが。最後は鎌倉の頼朝の圧力で後白河院の恣意（しい）にとどめがさされ、兼実は摂政・氏長者（うじのちょうじゃ）になる。兼実も怪しいものの一人なのかもしれないが、それ以上に院政システムのなかで権力を発揮しつづけた白河院、後白河院はまさに超絶した存在だったのである。
この院政の政治を行う舞台が、法勝（ほっしょう）寺をはじめとする六勝寺であった、と本郷氏は話を移してゆく。
とりわけ法勝寺。白河院にとっては「自らの住居の中に設けた巨大な持仏堂」のようなもので、ここで行う人事（たとえば受領（ずりょう）の任命）などで、政治力を存分にたくわえた。そしてその一方で、寺を管理・運営する執行（しぎょう）なる僧がいて、これがまた経済を背景に大きな権力をもっていた。
後白河院の寵愛（ちょうあい）を受け、平氏への陰謀がばれて喜界島（きかいがしま）に流された俊寛（しゅんかん）。頼朝の信頼厚く、しかし後鳥羽院と結託して承久の乱を起こした尊長。この二人が法勝寺執行の代表格で、二人の死に方は凄絶（せいぜつ）である。
東大史料編纂（へんさん）所教授である著者の、エピソード中心の歴史の語り方がみごと。挿話の一つ一つが、じつは歴史の底流の顕現である、という深い想像力に裏打ちされている。中世とは何かを問いながら、日本人とは何かということまでを考えさせる力がある本だ。
−−「今週の本棚 湯川豊・評 『怪しいものたちの中世』＝本郷恵子・著」、『毎日新聞』2016年04月03日（日）付。
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今週の本棚：湯川豊・評 『怪しいものたちの中世』＝本郷恵子・著 - 毎日新聞
怪しいものたちの中世 (角川選書)
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