人間の生活を歪めてきた眼差しについての素描

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　自然的生活とは、それが学以前の関心であれ学的関心であれ、また理論的関心であれ実践的関心であれ、それらの関心によって動かされながら、主題化されていない普遍的地平において営まれる生活である。この地平こそまさしく、その自然性においては、つねに存在者としてあらかじめ与えられている世界である。それゆえ、われわれがそこに入り込んで生きているかぎりは、「あらかじめ与えられている」ということばを必要としないし、世界はわれわれによってつねに現実であるなどと特に断る必要もない。あらゆる自然的な問いやあらゆる理論的および実践的目標−−それらは主題とか、そんっざいするものとか、おそらく存在するであろうものとか、蓋然的なものとか、疑問なものとか、価値あるものとか、計画とか、行為と行為の成果とか、さまざまなかたちをとるであろうが−−は、世界地平にあるなにものにかかわる。なんらかの存在様相によって性格づけられるものはすべて、なんといってもふたたび現実的存在に関係づけられるのであるから、上述したことは、仮象や非現実的なものにさえも当てはまる。たしかに世界は、あらかじめ、「現実的に」存在するもののすべてという意味、すなわち真の現実のすべてという意味をもっている。その現実はむろんそのようなものとして、訂正や、妥当性の変更のたえざる動きのうちにおいてのみ、われわれによってのそれなりの現実性をもっているのではあるが、世界の一つの理念的統一体であることは、あらかじめ先取りされているのである。
　　　　−−フッサール（細谷恒夫・木田元訳）『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』中央公論社、1995年、260−261頁。