2.10新大久保デモを拝見して。「『フツー』としか形容する以外にない」「あなたの隣人」が「死ね」とか連呼する日常世界

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　在特会に「思想」は存在しないし、その活動は「レイシズム」以外の何ものでもない。言葉の暴力をためらいもなく浴びせるが、しかし、彼らは特異な人々ではない。「『フツー』としか形容する以外にない」「あなたの隣人」なのだ。著者の指摘に留意しつつ、評者は哲学者アーレントの「悪の陳腐（ちんぷ）さ」という言葉を想起した。ユダヤ人大量殺戮（さつりく）を指揮したナチの戦争犯罪人の裁判に臨んだ彼女は、被告人が典型的な極悪人ではなく「普通の人々」であることに注目した。「人の良いオッチャンや、優しそうなオバハンや、礼儀正しい若者の心のなかに潜（ひそ）む小さな憎悪が、在特会をつくりあげ、そして育てている」。

　彼らの罵声（ばせい）と苛立（いらだ）ちの気分は別の世界に実在するのではない。「私のなかに、その芽がないとも限らない」。目を背（そむ）けることのできない戦慄（せんりつ）すべきルポルタージュである。

　　　　−−拙文、安田浩一『ネットと愛国』（講談社）、『第三文明』2012年８月、第三文明社、92頁。

書評：安田浩一『ネットと愛国』（講談社）、『第三文明』2012年８月、第三文明社、92頁。 - Essais d’herméneutique

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昨日の日記にも少し書いたが、９日、排外主義のレイシスト集団・在特会が東京の新大久保で「死ね、死ね」と罵声を上げつつ示威行動を行った。１０日の今日も開催されるということで、その現場に臨むことにした。

参加するわけでもないし、挑発しようというのでもない。しかし、その空気を感じることは大事だと思ったからだ。仕事の都合で途中までの「目撃」になったが、なんともいいようのない一日になった。

それが幾重にも入り組んだ入れ子構造の上に成立する「マジョリティー」の「まなざし」であることは重々承知しているし、私自身に罪責性が存在することも理解している。

加えて、言説を全体に回収することこそ唾棄すべきことは分かっているけれども、その日その時「見た」ことは、今の日本の現実だから、その印象を「記録」として残しておく。

※ちなみトゥぎゃりのまとめは以下
拉致被害者をだしにして新大久保で「叩き出せ！」「叩き潰せ！」と大騒ぎする自称愛国者御一行様（２・１０） - Togetter

１５：００ちょっとまえ、歌舞伎町はずれの公園に集団が集合し、注意事項を周知していた。今回は、首都圏反原連のしばき隊を「意識」してゆえか、「こちらからは手を出すな。手をだされたら、正当防衛でやりかえせ」との話。

しかし、それちゃうやろ。

そして昨日の反省ゆえか。今回は、「北朝鮮による拉致被害者を返せ」を全面に掲げ、示威行動が開始された。

しかし、横田めぐみさんのご両親が、苦慮していたように、それはイコール在日コリアンのひとびとに直接的・構造的暴力を繰り返すことで達成されるものではないことはいうまでもないのだが、彼らの行動をみていると、結局は自身の承認欲求を満たすためには（そしてそれだけではないでしょうし、ルサンチマンも大きく要因しているのでしょうが）、「拉致被害者」までも「手段」として「動員」「利用」するということに浅ましさを感じてしまった。

さて、エールを繰り返す初老の女性主導者のかけ声に合わせて、

「北朝鮮に国軍を派遣して被害者の奪還を」
「スパイ防止法の成立を」
「安倍政権を支持します」

などなどの「スローガン」が連呼されてる。

しかし、その合いの手を打つように、

「出ていけ」
「死ね」
「はげはげ」
「でてこいやー」

などなど。

途中でハングルの罵倒もあった。何をいっているのか分からないけど、その後の「解説」のようなもので「日本語で表現できない汚い言葉です」・・・・と続く。

大久保通りを早稲田方面から攻め、仕事の時間ぎりぎりまで、追跡し、ＪＲ新大久保駅で離脱。

その日は、１３：００過ぎに知人と集合して、新大久保の街へ。
降りて、遊山するのは１０年以上ぶりでしょうか。街がかつての陰鬱さがなくなり、かわって華やかさに包まれていたのに驚いた。

そして休日のせいもあり、楽しむひとたちで街は「笑顔」であふれていた。昼食を焼き肉やさんでとってから、くだんの示威行動を追跡したわけですが、もはや「示威行動」というよりは、「犯罪」そのもの。

彼らが通り抜けるたびに、町は凍り付いていった・・・。

ヘイトスピーチは表現の自由以前のものだと戦慄した。