覚え書：「書評：ブッダと法然 平岡 聡 著」、『東京新聞』2016年10月23日（日）付。
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ブッダと法然 平岡 聡 著
2016年10月23日
◆覚りと救いの視点で対比
［評者］立川武蔵＝宗教学者・国立民族学博物館名誉教授
家の宗旨が真宗であり、浄土宗立の中学・高校に通ったこともあって、私には子供の頃、阿弥陀仏のおぼろげなイメージがあった。後にはブッダと阿弥陀がかなり異なった存在であることを知った。なぜこれほど違うのか。これは今日に至るまで私の疑問だ。
この疑問を抱えながら、本書を読んだ。ブッダと法然の生涯と思想を対比させながら、二人が従来の価値観を覆らせて「パラダイムシフト」を行ったと述べている。
ブッダは仏教の開祖、法然は仏教僧だが、両者の覚（さと）りや救いに至る道は異なる。この違いを、著者は大乗仏教のタイプの違いと考える。「大乗仏教にもさまざまなタイプがあるが、＜覚り型＞と＜救い型＞に大別することができる」と述べ、ブッダは自ら覚りを開いて苦から解脱し（自利）、法を説いて他者を解脱させた（利他）という。
著者はこの事実を、「覚りを開いたブッダの立場から見るのか、あるいはブッダによって解脱させられた人間の立場から見るのか」というように立場（視座）の違いによるとする。前者は自ら修行し解脱する自力修行型に属し、後者は仏による救済にあずかる他力信仰型に属するという。
だが、修行型と他力信仰型の違いは立場の違いによるのであろうか。ブッダの側から見ても救済型があり、仏に救われた人間の側から見た修行型もある。また救済型にあっても、衆生から仏へ、仏から衆生へという二方向が考えられる。救済型信仰は初期大乗までなかった。また、紀元前後までヒンズー教にもなかった。当時、仏教に新しい信仰形態が外部（西アジア）から加わったと思われる。阿弥陀信仰は仏教がなしえた世界的規模の総合なのだ。
自力型と救済型の違いは大きな問題であり、今後も仏教徒の研究課題となろう。本書はこの難問に大きなスケールで取りくんでおり、日本仏教のパラダイムシフトに資するものと信ずる。
（新潮新書・８２１円）
＜ひらおか・さとし＞ １９６０年生まれ。京都文教大学長。著書『大乗経典の誕生』。
◆もう１冊
立川武蔵著『ブッダをたずねて』（集英社新書）。ブッダの生涯と初期仏教から大乗仏教、密教まで、仏教の歴史と展開を平易に解説。
−−「書評：ブッダと法然 平岡 聡 著」、『東京新聞』2016年10月23日（日）付。
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http://www.tokyo-np.co.jp/article/book/shohyo/list/CK2016102302000186.html
