存在しないものも存在するかのように思い込みがち

- - - -

　人に差別があるかのように世間で言われているのは、人間が勝手に言葉で規定しただけであると、釈尊は『スッタニパータ』で次のように言っている。

　身体を有する〔異なる生き〕ものの間ではそれぞれ区別があるが、人間〔同士〕の間ではこれ（区別）は存在しない。名称（言葉）によって、人間の間で差別が〔存在すると〕説かれるのみである。（一一八頁）。

　私たちは、言葉によって逆規定されて、存在しないものも存在するかのように思い込みがちであるが、釈尊は人間における差別が言葉による逆規定によるものであって、人間には本来、差別はいと断言している。
　仏教では「有」（bhava 存在）を種々に分析しているが、その中に「名有」というものがある。「名有」とは、「兎の角」を意味するシャシャ・ヴィシャーナ（sasa-visana）や、「亀の毛」を意味するクールマ・ローマ（kurma-roma）のように言葉（名）のみが存在していて、現実には存在しないもののことである。ところが、われわれは言葉によって、いかにもそれが存在するかのように錯覚してしまう。それを身近な例で教えたのが「兎角亀毛」であった。
　ここで言う、「人間の間の差別」というのも、「兎角亀毛」と同様、言葉によって存在するかのように思い込まされているのであり、そんなものは本来、存在しないのであると述べている。ここの人間（パーリ語 manussa）を、デンマークのパーリ語学者V・ファウスベルはmenと英訳しているが、それでは女性（women）が排除されているかのごとき誤解を与えかねないので、human beings（人間）と訳した方が無難であろう。manussaは、itthi（婦人）、あるいはpurisa（男）という語と複合語を作り、それぞれ「女の人」（manussa-itthi）、「男の人」（manussa-purisa）という意味になる。従って、manussaだけでは、男女を区別しない「人間」を意味しているのである。
　　　　−−植木雅俊『仏教　本当の教え』中公新書、2011年、18−19頁。