科学的教養を身につける努力

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　ウィリアム・ジェームズ以来、しばしば、こういうことがくりかえし言われてきた。教養のある人は誰でも、宿命的に、何か一つの形而上学を信条としている、と。しかしわれわれには、次のように言ったほうが、もっと正確であると思われる。すなわち、どんな人でも、科学的教養を身につける努力のなかでは、一つではなくむしろ二つの形而上学を拠りどころにしている。それら二つの形而上学というのは、どちらも自然で説得的であり、絶対的で打ち破りがたいが、しかし矛盾し合っているのである。とりあええず、それらに、合理論と実在論という古典的な呼び名を与えておくことにしよう。ところでこの二つの哲学上の基本的態度は、現代科学の精神のなかでは、静かに結びついているのである。この平和な折衷の理由を、今すぐ言っておいたほうがよいだろうか？　それなら、科学の哲学の次の公準、ぜひよく考えてみてほしい。「科学は人間精神の所産であるが、それは一方では我々の思考の法則に合致したものであり、他方では外部世界に適合させられたものである。だから、科学は二つの顔をもつ。一つは主観的な顔であり、もう一つは客観的な顔であるが、二つとも同じように必然的である。というのは、われわれの精神の法則にせよ、また〈世界〉の法則にせよ、それを変えることは、われわれには不可能だからである。」　実に奇妙な形而上学的宣言であえる。この宣言は、〈世界〉の法則のうちにわれわれの精神の法則を再発見するという、一種の二重化された合理論に人を導くかもしれない。だがまた、「われわれの精神の法則」も〈世界〉の法則の一部と考えて、その絶対不変性を主張する普遍的実在論に導くことも可能である。
　　　　−−Ｇ．バシュラール（関根克彦訳）『新しい科学的精神』ちくま学芸文庫、2002年、7−8頁。