書評：アルンダティ・ロイ（本橋哲也訳）『民主主義のあとに生き残るものは』岩波書店、2012年。
本書は、大企業（市場主義）ヒンドゥー原理主義（ナショナリズム）が民主主義の名のもとに人々を抑圧するインドの苛烈な現状を告発するインド人作家の政治エッセイ集。そしてこの現実はインドだけでなく世界各地で現在進行形のことであると著者は指摘する。
進歩と開発は人々に生活の安心をもたらすのだろうか−−。
かつての植民地支配の掲げたその理念は、民主主義世界において「新帝国主義」という形で数倍の悲劇を招来している。本書は、その矛盾に立ち向かう筆者の精神の軌跡と表現できよう。困難な現実に目を背けないというのは簡単だ。しかしそこへの取り組みには困難がつきまとう。しかし、その一歩とは以外と近くに存在することにも驚くばかりである。
筆者は昨年３月１０日に初来日し、翌日、東日本大震災を東京で経験した。講演はキャンセルされたが、表題作がその予定稿である。巻末には来日時のインタヴューも収載されている。『誇りと抵抗 ―権力政治を葬る道のり』（集英社新書）と併せて読むことで立体的に理解することができる。
「インドは世界の縮図」との言葉が重い。
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私たちの惑星の死滅が確実に思えるときに、そもそもこの危機を招いた想像力から何らかの解決策が生まれることを期待できるだろうか？ どうもそうは言えない。もし別の選択肢が可能だとすれば、それは資本主義と帝国主義の覇権に協力した場所や人びとからではなく、それに抵抗したところから生まれてくるのではないだろうか。
ここインドでは、すさまじい暴力と貪欲のさなかでも、大いなる希望がある。誰かにできることなら、私たちにだってできる。ここには、消費の夢によってまだ完全に植民地化されていない人たちがいる。私たちの周りには、ガンディーの思想であった持続可能で自給自足の生活のために闘ってきた人びとの伝統が生きており、平等と正義という社会主義の理想がまだ息づいている。私たちには、ガンディー主義者にも社会主義者にも真剣な問いを突きつけるアンべードカル〔社会改革運動家で政治家。不可触民出身でカースト改革に専心した。一八九一〜一九五六〕の思想がある。豊かな経験と理解と思考にあふれた抵抗運動の見事な連帯があるのだ。
一番大事なことは、インドには一億人ものアディヴァシの人たちがいまだに生存しているということだ。彼ら彼女らは持続可能な生き方の秘密をいまだに知っている。もしこの人びとが消滅してしまえば、その秘密も消えうせる。「緑の捕獲」作戦のような戦争は、彼女たちを消滅させてしまうだろう。だからこうした戦争の実行者に勝利がもたらされることがあれば、それは、自分たちの破滅の種を蒔くことであり、アディヴァシだけでなく、いずれ人類全体の破壊につながる。だからこそ中央インドの闘いが重要なのだ。この戦争に抵抗しているあらゆる政治的な団体のあいだで早急に対話が実施される必要があるのも、このゆえである。
資本主義がそのただなかに非資本主義社会を認めざるをえなくなる日、資本主義が自らの支配には限度があると認める日、資本主義が自分の原料の供給には限りがあると認識する日、その日こそ変化の起きる日だ。もし世界になんらかの希望があるとすれば、それは気候変動を議論する会議の部屋も高層ビルの立ち並ぶ都会にもない。希望が息づいているのは、地表の近く、自分達を守るのが森や山や川であることを知っているからこそ、その森や山や川を守るために日ごとに戦いに出かける人びとと連帯して組む腕のなかである。
ひどく間違った方向に進んでしまった世界を再想像するための最初の一歩は、異なる想像力をもつ人びとの絶滅を止めることだ。この想像力は資本主義のみならず、共産主義にとっても外部にある。それは何が幸福や達成を構成するかについて、まったく異なる理解を示す想像力である。このような哲学に場所を与えるためには、私たちの過去を保持しているように見えて、実は私たちの未来の導き手であるかもしれなし人びとの生存のために物理的な空間を提供することが必要となる。そのために私たちは支配者たちにこう問わなくてはならないーー水を川に留めおいてくれるか？ 木々を森に留めおいてくれるか？ ボーキサイトを山に留めおいてくれるか？ と。それはできないと、もし彼らが答えるのであれば、彼らは自分が起こした戦争の犠牲者に説教をたれることを即刻やめるべきだ。
−−アルンダティ・ロイ（本橋哲也訳）「民主主義のあとに生き残るものは」、『民主主義のあとに生き残るものは』岩波書店、２０１２年、41ー42頁。
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覚え書：「ひと 『戦争柄の着物』を収集し、研究する＝乾淑子さん」、『毎日新聞』2012年11月03日（土）付。
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ひと
「戦争柄の着物」を収集し、研究する
乾淑子さん（60）
軍艦旗や大砲の間を縫って「占領」の文字が躍る絣（かすり）、満州建国を伝える新聞記事を染めた羽織の裏地−−。戦争をモチーフにした柄の着物を収集・研究して１２年。コレクションは５００枚を数えた。「これだけの枚数を集めた人も、研究しているのも相当珍しいでしょう」と苦笑いする。
民族芸術研究のため古い布を探していて、ネットオークションで一枚の着物が目に留まった。日の丸を振る唐子人形を御所人形が見下ろす図柄。
「母親の愛情を感じさせる可愛らしい着物」と説明されていたが、明らかに題材は日中戦争。平和な場面と解釈され、それが子どもの着物であることに衝撃を受け、探し続けた。日清、日露、東郷元帥……次々見つかった。
「これだけの史料を放ってはおけない」。私財をつぎ込み、落札した。
軍事史研究家の助言を受け一枚一枚読み解いた。集めた戦争柄の着物は１８９５〜１９４２年に造られ、国策や戦争宣伝と直接には無縁に流布していったと分かった。「百貨店などの業者が売れそうなデザインとして時流の戦争を選び、消費者が最新トレンドとして受け入れたのです」。戦時体制が再生産される原理を見いだした。
米ボストン美術館が戦争柄の着物を集め始めたと聞き、海外流出への危機感を抱いている。
「戦争美術の研究は進んでいますが、日用品に描かれた戦争は埋もれたまま。しかし、そこにこそ『市民が見た戦争』が残されているのです」
文・上杉恵子 写真・梅田麻衣子
−−「ひと 『戦争柄の着物』を収集し、研究する＝乾淑子さん」、『毎日新聞』2012年11月03日（土）付。
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覚え書：「今週の本棚：『ＳＦ挿絵画家の時代』＝大橋博之著」、『毎日新聞』2012年11月04日（日）付。
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今週の本棚：『ＳＦ挿絵画家の時代』＝大橋博之著
（本の雑誌社・１８９０円）
小松崎茂から加藤直之まで、総勢71名の日本の挿絵画家を追った「ＳＦアート史」にして「ＳＦイラストレーターガイド」が刊行された。
できるかぎり本人に会うことを基本原則とし、故人の場合は家族に話を伺い、膨大な史料を猟歩し、ときには探偵顔負けの調査を経て、異色かつ異彩を放つＳＦ挿絵の世界を紹介する。「労作」の一言で片づけてしまうのは申し訳ないとおもうくらいたいへんな仕事だ。
『ＳＦマガジン』や『奇想天外』などのＳＦ雑誌が生まれた「ＳＦ黎明期」、『ＳＦアドベンチャー』や『ＳＦ宝石』が登場する「ＳＦ興隆期」、サンリオＳＦ文庫がスタートした「ＳＦ浸透期」、角川スニーカー文庫や富士見ファンタジア文庫が出た「ＳＦ新生期」……。ＳＦの読者の幅が広がるにつれ、ＳＦ挿絵のヴィジュアルも変遷していく。
「どの作家も全てＳＦを書けたわけではないのと同じように、ＳＦを描いた挿絵画家にはＳＦを描く資質が必要だったのだ」
絵の魅力もさることながら、挿絵画家たちの仕事ぶりや自らの作風を確立するための試行錯誤など、それぞれの経歴も味わい深い。（魚）
−−「今週の本棚：『ＳＦ挿絵画家の時代』＝大橋博之著」、『毎日新聞』2012年11月04日（日）付。
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